四川首届聂氏宗亲联谊会

                主题活动工作报告

                          会 长： 聂  洪

尊敬的各位嘉宾，川内各地聂氏宗亲代表，各位宗亲：

首先，热烈欢迎各位嘉宾和各位代表的光临！您们的如期到来保证了会议的成功召开，这表明了聂族同姓同心同手足的兄弟姊妹情谊，表明了聂姓自古以来的天然的姓氏血缘凝聚力与姓氏文化的纽带作用。让我们为我共同拥有聂姓而骄傲自豪吧！

今天，来自四川25个地区分属13个支派的115名代表，代表着川内聂氏七万余人，来自省外的10个省区的嘉宾代表55人，共计170人，在这里隆重集会，庆祝四川聂氏宗亲联谊会成立大会隆重成立，并召开首届四川聂氏宗亲联谊会。

 在此，我代表四川聂氏宗亲联谊筹备会向四川聂氏宗亲联谊会成立大会暨首届四川聂氏宗亲联谊会做《四川首届聂氏宗亲联谊会主题活动工作报告》

              （一）四川聂氏概况

 要开展好四川聂氏的宗亲联谊，首先必须了解四川聂氏的基本情况。为了开好这次大会，我们筹备处做了一个《调查提纲》，细分有28个项目，下面就一些主要项目做一个介绍。

 四川聂氏的主要分布聚居于德阳（含绵阳）、遂宁、南充、仁寿、雅安、凉山、 乐山、达州、合江、筠连。泸州嘉明，自贡富顺，兴文，南溪，古蔺等15个地区。大约统计到的估计人口 约 7万人。分属于13个始祖。（眉山，灌县没有统计到）。当然这个数据是极不准确与科学的。（必须要从公安系统里查询才能得到准确的信息。）全国的聂氏有170余万，而人口大省四川只有区区7万聂氏人口，实在是一个奇怪的事情。聂姓在2010年新百家姓排名中排行百二十六位的姓氏，人口较多，约占全国汉族人口的千分之一。且只有四川人口8千万的万分之8。可见四川聂氏人口的比重严重失衡，肯定有其历史原因。我们估计包括这次没有参会的地区与聂氏人口应当在10左右。

 令我们无法理解的是，整个调查资料中，目前没有一支是自古以来一直在四川繁衍的聂氏后裔。而无一例外全部是历代迁徙到四川的聂氏后裔。

 为此，我们需要简单考察四川聂氏的历史生存状况。

首先要介绍的是今天到会的聂氏后裔中，其先祖早入川的，于1360年后入川，至今已经约近650年，主要分布在泸州与富顺，后又散居到古蔺，兴文，南溪，隆昌，云南镇雄，贵州金沙等地。这些地区的聂氏有一个共同的先祖（迁始祖）----聂超。人口大约3万人。今天的东道主----我们就是聂超后裔的一部分—聂超后裔富顺部分（约一万人）。总的说是，入川时间早，历史长，人口多。其入川的历史原因不是“湖广填川”，可能是由于明朝初年的洪武时期，由于朱元璋开国后排除异己，诛杀有功之臣，谋害文臣武将有关。也没有找到"奉旨入蜀"的记载。因为，在古谱上找不到迁始祖的先祖的痕迹。我们至今尚未查到有关的确凿证据，继续在寻根问祖。 

 其他各支的入川情况是：以2014年计，

（1）、雅安宗亲入川318年，一世祖：聂一万。人口约1500人。（据悉有多支）。

（2）、仁寿宗亲入川312年，一世祖：聂祖秋。人口2—3千人。

（3）、德阳宗亲入川312年，一世祖：聂公正。人口3千人（绵阳有部分）。

（4）、合江宗亲入川300年，一世祖：聂宗元。人口1200人。

（5）、达州宗亲入川303年，一世祖：聂泰柏。人口300人。

（6）、遂宁宗亲入川312年，一世祖：聂秉松。人口8千人，已经找到先祖认祖归宗。

（7）、乐山沐川宗亲入川270年，一世祖：聂万亮。人口1千人。

(8)、凉山宗亲入川114年，一世祖：聂 佩。人口200人。

（9）、南充仪陇宗亲入川325年，一世祖：聂 念伯。人口1万人左右。

（10）、南溪宗亲入川300年，一世祖：聂九公。人口7000人左右。

（11）、筠连乐义宗亲入川600余年，一世祖：聂应衡。人口6000人左右。

（12）凉山会理县宗亲入川100余年，一世祖：聂连（聂佩）。人口200--1000人左右。

这次问卷调查收到17份，分属13支。总人口约7万余人。其他有信息传说，但无资料提供的，比如，眉山，灌县，广元，荣县，等地，尚待调查了解。

总的特点是：入川时间发生在公元1700年前后，基本上都是发生明末清初的大移民。其具体历史背景我们就不去探讨了。

四川聂氏各支的一些共同点主要是：

1、每支都有自己的始祖，或称为一世祖，即迁始祖，这是确定分支的始点。

2：基本上都有古谱；一部分找到了入川前的先祖，一部分没有找到。

3：古祠堂基本上毁于历史进程中，主要是在新中国建立以后，分田地分房屋的土改过程中，在文化大革命的破“四旧”过程中。

4：新谱小部分已经编纂完成出版，大部分在编纂中，一部分在准备。

5：大部分都建立了族委会一类宗亲组织，一部分尚未明确建立，但能自发组织宗亲祭祖与联谊活动。

6、大部分的祭祖活动能每年坚持进行，比如1986年起，在泸州嘉明聂超后裔恢复清明拜祭始祖。德阳的宗亲的1987年就开展春分会祭祖活动，20多年了一直坚持不断，成了制度。有些是自发分散祭祖。祭祖的规模有些地方一次就在600多人，有的甚至达到千人。

7、各只都不同程度的进行了修缉祖坟，修整道路，树碑立传。除德阳宗亲耗资10余万修祖坟与祠堂外，其他各只建祠的没有，因为这项耗资巨大的工程，涉及人力财力，涉及经营管理。

8、各只宗亲活动的主要来源是，收费与捐赠赞助。其中相当一部分是来自于聂氏中有较好经济能的又热爱聂族的宗亲人士。

9、在调查统计中，四川目前也出现了不少具有一定社会职位与地位的知名人士，副师级以上的有4人，县处级的有十多人，有教授高工等数人。普通干部难以统计。实业家商家有数十人，拥有一定经济规模。目前能统计到的在8—10亿左右，但很难统计。这些家族热心人士与有一定经济付出能力的人是目前四川聂氏家族活动的主要推动者。

在调查资料中，总体集中反映了一个特点，四川聂氏是一个优秀的敢于善于开拓进取的具有浓烈传统意识的家族群体。人口虽然不多，但在姓氏精神文化传承，素养品质方面十分优秀，祭祖修谱，感恩孝道，团结互助，互相扶持，扶危济困，善于学习，勇于开拓，遵纪守法，热爱祖国，奉献社会。尤其涌现出许多优秀的人士，受到族人的赞扬与社会的肯定。这些都是我们四川聂氏生存与发展的积极体现，也是对先祖来川创业开拓精神的当代发扬。

但也存在许多问题，主要是：一是自发的组织与活动到逐步完善的自觉的组织与活动；二是缺乏稳定经济的支持，家族活动限于少数人参与；三是年长的具有浓烈的姓氏与家族情结，而年轻人很淡薄；为此缺乏人才与年轻人参与。四是基本是业余的参与，而不可能职业化，也不应当职业化。

       （二）关于开展家族活动目的意义的认识

我们但凡做一件具有社会性的事情都需要了解他的社会目的与意义，为此我们对以姓氏血缘为纽带的家族活动做一个简单的社会历史与理论探讨，并由此确定一些基本的原则。

首先，由于新中国的姓氏宗亲活动已经不同于旧社会，这一点我们必须有所认识。旧社会是封建与半封建社会，具有宗法社会的特点，是家天下。皇帝是高的的家长或者说大的族长，由此君临天下。而各大小家族的主要以辈分和财力为条件的族长，在家族内具有至高无上的地位和权力，甚至具有生杀予夺的权力，体现了封建专制社会的社会细胞的特点，是旧时代社会制度与结构决定的，是当时社会制度与结构的必要补充。在一定意义上具有稳定家庭与家族，稳定社会的作用。同时家族一般都有公产，就是祠堂的财产与地产，都会提供收入，而且可以向族人每年收取实物与费用，由此奠定了在家族中的经济地位与权威。社会国家解决不了的问题，家族家法可以解决，是社会功能的补充。由此家族制度历朝历代都是社会的重要元素，受到社会与国家的重视。  

 而新中国新社会的制度建立以后，旧的社会制度与结构被破除，民主代替了封建专制，家族的地位与作用基本没有了，也就随之消失了。这是社会进步的表现，是社会民主政治的体现。那么我们在现代社会里的家族活动，到底有何种意义与作用必须重新认识。

我们觉得点是必须符合宪法，符合国家大法。宪法序言的句是“中国是世界上历史悠久的国家之一。中国各族人民共同创造了光辉灿烂的文化，具有光荣的革命传统。”我们理解这个悠久历史与共同创造了光辉灿烂的文化，其中也包括姓氏的家族史与文化史，而我们聂族自然也在其中，是有传承与发扬的理由的。姓氏是同宗共祖的血缘集团世系，在历史发展过程中必然会随历史产生先进的人物，思想与文化，而这些是符合历史发展的才会传承下来。为此我们四川聂氏有必要团结起来，联合起来，大家共同努力做好这件大事，为我们的姓氏进步服务，同时也是在为国家的进步服务。

宪法中还讲到：“各民族都有使用和发展自己的语言文字的自由，都有保持或者改革自己的风俗习惯的自由。”我们理解家族活动具有传统的“风俗习惯”的性质。我们认为只要是有利于宗族的健康进步的，就可以传承发展。

第二点，做这件事情还需要遵循国家有关方面的的规定。《国家档案局、教育部、文化部文件》（1984年发文）：“家谱是我国宝贵文化遗产中亟待发掘的一部分，蕴藏着大量有关人口学、社会学、民族学、民俗学、经济史、人物传记、家族制度以及地方史的资料，它不仅对开展学术研究有重要价值，而且对当前工作也起着很大的作用。”“同时随着对外开放政策的实行，许多根在大陆的台湾同胞、海外侨胞的思乡之情日趋浓烈，他们也急需利用家谱来寻找自己的血缘关系。”“充分发挥家谱在学术研究和统战工作中重要作用。” 

文化部办公厅关于协助编好《中国家谱总目》的通知（办社图函（2001）29号）指出：“家谱是记载同宗共祖的血缘集团世系人物和事迹等方面情况的历史图籍，它与方志、正史构成了中华民族历史大厦的三大支柱，是我国珍贵文化遗产的一部分。家谱蕴藏着大量有关人口学、社会学、历史学、民族学、教育学、人物传记以及地方史的资料，对开展学术研究有重要价值，同时对海内外华人寻根认祖，增强民族凝聚力也有着重要意义。”

以上是我们开展家族活动，其核心是修谱活动的又一重要理由与根据。

第三点，通过家族活动提高人们的道德水准，是家庭与家族的需要，也是历来治理国家的需要。

马克思主义认为，道德是一种社会意识形态，是人们共同生活及其行为的准则和规范。道德与法制并行，是法制重要补充，要求人们自觉遵从和调节人们行为的一种社会规范的心理意识。按照孔子的思想，治理国家，要“以德以法”，道德和法律互为补充。道德具有普适性，对整个社会的所有人，不论身份，全皆适用，道德面前人人平等。“自天子以至庶人，一切皆以修身为本” 不仁不义、不忠不孝为人们所不齿。中国传统道德的一些基本观念，比如：“礼、义、廉、耻”，“仁、义、礼、智、信”“忠、孝、节、义”。其中忠、孝在中国社会是基础性的道德价值观。《孝经》中，子曰：“夫孝者，天之经也，地之义也，人之本也”，“夫孝，德之本也”，“孝慈，则忠”。曾子：“夫子之道，忠恕而已”。忠、孝兴于夏，“夏道尚忠，复尚孝”。，于国需“忠”，于家必“孝”。这些，无疑是我们的传统美德。

基于以上三个方面，我们总体上认为，只要在大义上符合宪法，符合国家的高利益，拥护共产党的领导，维护国家的稳定与发展；同时又有利于家庭与家族的血缘体系的健康发展，道德传承，人格完善，素质提高，精神文化塑造，经济兴旺发达，我们就可以尽可能去传承与发展。

我们还认为，这些传承与发展可以并必须建立在经常的家族活动之上，比如祭祀祖先，修葺祖坟，研究古谱，编修新谱，寻根问祖，认祖归宗，感恩尽孝，兴建祠堂，做网络谱，帮助族人，扶危济困，重商发展，宗亲联谊，兴旺聂族。这就是我们需要达成的共识与理念。

      （三）四川聂氏今后的主要的主题活动

 首先，我们遵循筹备会《四川聂氏宗亲联谊筹备会纪要》精神，共商四川聂氏今后的主题活动。

，确定今后四川聂氏宗亲的联谊组织形式。根据这次川内调查聂氏的分布以及历史渊源情况，十多支分属不同的迁祖，而无一支是川内的世祖。与我们筹备会确定的，四川的聂氏宗亲联谊会要以川内各支相对独立的聂氏支派自愿参加，并只取平等的互相尊重的联谊形式存在，每一支无论大小都是联谊会成员，不搞代表会制度，不选举常任会长与委员会，不建立领导式权力机构。不去领导谁也不受谁的领导，大家都是平等交流与联谊。但每年由成员单位（支派）中自愿或推荐轮值会长并组织主持当年的联谊活动，各宗亲成员单位（支派）参与并支持。就好比每年都有人做东道主，其他的宗亲就去互相走亲戚一样。这样联谊会就可以办出新意，与别人不一样；这样也更能互相学习，互相推动。这种组织形式也是四川聂氏的特点与实际状况决定的。对此，我们可以这样形象描述：轮流坐庄，或者叫轮流值班，轮值会长。也可以叫轮流走亲戚。

    具体的做法，以后每年由一支自愿领衔主持四川聂氏宗亲的联谊会，或者推荐一支或者几支，也可以是一个地区来主持，并确认一名年度会长和秘书长，以便联系和安排工作。基本的工作平台是：蜀聂氏宗亲联谊工作QQ群：188080458。各支积极参与，派出代表到该支或共同举办的各支的所在地区参加宗亲联谊会。各支根据自己的实际，设计不同内容，不同形式，具有不同特点，达到不同效果。目的是互相学习，互相推动，共同提高。

目前，各支发展很不平衡，人员有多少，实力有强弱，活动有差别，希望能通过这种形式大家一起共同进步。

第二，清明祭祖----基本的主题活动之一。本届四川聂氏宗亲联谊会倡议并号召四川各地各支聂氏宗亲坚持并隆重开展清明时节的祭祖活动。清明祭祖是中国人特有的优良传统，也是我们聂氏的传统，国家还为此确定法定假日。祭祖是一种必不可少的形式，是一种不可多得的载体。其客观目的和意义就是通过祭祖的形式让活着的人记住祖先或长辈的恩德，就是要感恩，要懂得孝道，懂得尊敬孝敬付出过而又活着的老人。我们知道我们各支的迁始祖，从入川创业繁衍开始，每一代先祖都在为家庭与后代，以及家族做着自己的奉献，如此一代接着一代的奋斗与发展，才有我们今天的聂氏的繁荣兴旺。我们现在祭祖是我们在感恩，以后我们的后代祭祖就是感恩我们对家庭对家族的贡献。在祭祖过程中，让聂氏后人感受到自己的历史位置与责任，从而自觉的承担起应有的责任与使命。解放以前的清明祭祖是每年必须进行的，解放后中断了几十年。从八十年代开始陆续出现聂氏的祭祖活动。其中，泸州嘉明，德阳的聂氏祭祖已经开展了近30年。多数已经开展了5到10年。有少数还没有自觉的开展，只是自发的进行。因此，我们呼吁，各地的聂氏祭祖必须认真开展，不断宣传，扩大规模。一般是祭祀本支的世祖，然后是祭祀自己的长辈。长期坚持，必有好处，会使聂氏族人的素质得以提高，会使人人都懂得感恩与孝道， 会使家庭更加和睦团结，族人更加互相帮助，家族更加繁荣昌盛。

清明祭祖的过程中，我们应当更加注重修缮祖坟，让祖坟成为聂氏子孙瞻仰与祭拜的景观，让后人在祭祖过程中潜移默化，感受家族的沉重与责任，本质上祭祖是形式，教育后人才是本质。目前，川内各支对修缉祖坟都做了许多工作，花了不少财力，体现了各支的重视，希望能继续做的更好。这项工作很现实，容易做，祖坟就是一座活的祠堂与展览馆，是该支派的标志性建筑。以后的四川宗亲联谊会可以考虑，各只代表去参观与参拜祭祀祖坟，成为联谊会的一个内容和程序。

第三，修家谱与修网络谱--基本的为重要的主题活动之一。近半年，以及在调查中，我们了解到，大多数支派近几年都在花大力气编纂族谱。基本上是书谱，有的是电子书谱，有的已经成书复印出版，有的已经编辑基本完成，尚待完善。有的正在进行准备。个别条件不够的没有行动。我们希望互相学习，继续搞好家谱的编纂。

中华聂氏宗亲联谊会及中华聂网在号召搞聂氏通谱。显然，如果聂氏家族的细胞----成百上千的各小支都没有编纂好，通谱就是空架子。为此我们首先要致力于修小家谱，然后才有宗谱与大族谱----通谱。

现代社会，修网络谱已经提到了日程，许多地方已经热烈展开。比如我们的榜样---江津三耳堂的网络谱就是典范。我们聂超一只就是想向他们学习，近建立了一个《聂超家谱》网站，并开通了聂超家谱网络版，目前正在完善中。我们 认识到家谱网与家族网络谱的确是与现代科学技术相结合结合的好东西，以后很容易让聂氏的年轻人接受，便于编辑，成本低效果好。我们倡议四川各支聂氏 ，都来积极参与家谱网与网络家谱的编纂。（对此，秘书长将有专题介绍）

第四，寻根问祖----当前的四川部分聂氏当务之急的主题活动。我们这次大会的一个重要任务就是互相了解四川各支聂氏的历史渊源与发展情况，理清川内各支的相互历史关系，以及研究如何寻根问祖的大事。

我们这次在调研中发现迁徙入川的聂氏大部分未找到迁始祖的先祖。这是历史的原因造成的。在目前的和平安定的环境里，以及信息交通发达的现代社会条件下，为我们寻根问祖提供了条件。为此，我们必须将这件大事提向议事日程，不失时机的寻根问祖。内容包括川内的互相寻根问祖，更主要的是川外的寻根问祖。这次大会为我们寻根问祖提供了很好的条件。我们特邀了许多相关的地区的聂氏宗亲，他们也对聂氏的历史发展与分布多有研究，正可以通过他们加快寻根问祖的步伐。也特别希望参加此次大会的特邀嘉宾助我们一臂之力。在这次短暂的会议过程中，希望能有成果，或者在不久的时间里出现成果。比如，我们聂超后裔在近半年的时间里，就找到了3支聂超后裔的支派，使他们认祖归宗，皆大欢喜。

第五，关于活动的经费来源。

目前各支基本是收费与自愿捐助的形式，预计以后基本上也是这种形式。各支中往往是有经济实力又有热爱聂族的实业家在起主要作用和推动作用。在此，我们特别向这部分慷慨解囊的聂氏精英致敬！希望他们挑起振兴聂族的重任，做出更多的奉献。这里特别介绍一下，我们富顺聂氏族委会去年搞了一个聂氏基金。由族委会成员（其中大多数是实业家与商家）有15位股东，筹资一千多万入股为本金，并为本支宗亲理财高息借入，其本息的风险，由股东们以自己的资产进行保障，使借入的资金零风险。目前经营的情况比较理想。这次的宗亲会的资金就是由这个投资基金的利润来提供的。以后这个基金的利润的一部分将用来保证族委会每年的活动需要。以后我们的主要资金来源就不向族人化缘募捐了。川内有的地区已经准备借鉴，但要看具体情况。

第六，关于建祠的问题，我们建议这次大会暂不讨论，一是因为这次调查中除德阳外，几乎没有一支有像样的祠堂，二是各只聂氏宗亲没有积极建议主张新建，部分反而认为没有必要。三是，目前没有一支可以提供成熟的经验，四是各支的经济状况与管理能力都不能实际上达到。因此，暂时搁置不议，待以后时机成熟再议。

第七，关于《四川聂网》是否建立的问题，多数人支持，少数认为可以不搞。但我们认为有必要搞，与网络谱结合搞。（秘书长将有提案介绍）

以上是我们关于今后主题活动的意见，仅此向大会建议，希望代表们讨论审议，并形成共识。由于我们是首次召开川内的宗亲联谊会，无经验可谈，无教训可鉴。由于条件所限，时间仓促，本报告的内容没有先向各支征集，或者提供给各支先行讨论，然后在集思广益，后形成基本正确的报告。因此，一方面表示歉意，请求谅解；另方面希望代表们在此提出正确的意见和建议，加以补充完善。

在此，我们特别说明一点，我们的宗亲会就以联谊为主，以寻根问祖，修谱建祠的内容为本质。暂不涉及商务活动，更不涉及政治活动。如果宗亲之间有商务联系或者政治行为，纯属个人事务，与联谊会无关。

一些宗亲也提出了许多好的意见，比如，信息共享，互通有无；相互支持，共谋发展；多引导年轻人加入进来，才有活力，后继才会有人。的确，参与宗亲活动的人以中老年居多，但这是现实决定的，年轻人要生存奋斗与发展，不可能有时间和精力来做这些只讲奉献的事情，我们年长的生存压力小些，多做些是应该的。我们也看到，实际能义务做宗族的事情的还是少数人。有些人不理解，不配合，也有些人是无能力与条件来做。多数人是能跟随与配合的。但我们这少数人（包括在做的各位）就是当代四川聂氏的精英，代表着聂氏发展的主流，是有信心有能力团结一道，将四川聂氏宗亲的联谊活动推向一个新的阶段！

 本报告内容粗浅，所限甚多，不能如意。谢谢各位嘉宾，各位代表的聆听，欢迎指教。

                                                  首届会长： 聂   洪

                                                                             2014.3.22